نظر آیت الله مکارم درباره رحم اجاره ای

حضرت آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ به سوال رییس جهاد دانشگاهی درباره رحم اجاره ای گفت: اگر نوزادی یک شبانه روز از زنی شیر بخورد به او محرم می‌شود، پس رحم اجاره ای نیز به طریق اولی موجب محرمیت می‌شود، چون پوست و گوشت و تمام وجودش با او آمیخته شده است.

حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید، نهم خرداد ماه در دیدار رییس جهاد دانشگاهی، غرب را درنشر علم بخیل خواند و گفت: غرب همه علوم را برای خود می خواهد و مخالفت آن ها در زمینه انرژی هسته ای به این خاطر است که می خواهند اقتدار جهان تنها در اختیار آن ها باشد.

وی مخالفت غرب برای به دست آوردن انرژی صلح آمیز هسته ای از سوی ایران را وقیحانه دانست و اظهار داشت: ایران اسلامی انرژی صلح آمیز هسته ای را برای پیشرفت علمی دنبال می کند در حالی که غرب ادعا دارد ایران به دنبال تولید بمب اتمی است.

این مرجع تقلید با تاکید بر ضرورت تعامل میان حوزه و دانشگاه افزود: به یقین حوزه‌ علمیه دارای مزایایی است که دانشگاه ندارد و دانشگاه نسبت به حوزه در برخی مسائل برتری دارد که باید با تعامل هر دو نهاد به تعالی برسند.

وی تصریح کرد: باید خودباوری را در جوانان دانشجو تقویت کرد و بهترین راه برای این مسئله معرفی مفاخر ایران به نسل جوان است.

وی افزود: آشنایی با مفاخر اسلام موجب ایجاد انگیزه در نسل جوان برای پیشرفت و ترقی است و باید مسولان توجه خود را به این امر مهم بیشترکنند.

این مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم با انتقاد از این که تاکنون تاریخ علم در ایران نوشته نشده است، تاکید کرد: باید هیئتی متشکل از حوزویان و دانشگاهیان تشکیل شود و تاریخ علم اسلامی را بنویسند.

این مرجع تقلید با اشاره به این که در اسلام هیچگونه بن بستی در راه کسب علم وجود ندارد، اظهار داشت: اسلام نه تنها مانع پیشرفت علم نیست، بلکه در بیشتر موارد شتاب دهنده هم خواهد بود، باید راه حل های پیشرفت علوم را در زمینه های مختلف پیدا کنیم.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سوال رییس جهاد دانشگاهی درباره اجاره رحم گفت: وقتی گفته می‌شود اگر نوزادی یک شبانه روز از زنی شیر بخورد به او محرم می‌شود، پس رحم اجاره ای نیز به طریق اولی موجب محرمیت می‌شود، چون پوست و گوشت و تمام وجودش با او آمیخته شده است.

این مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم تصریح کرد: اگر هم برای کسانی شبهه ایجاد شود به او می گوییم که آیا این فرزند پس از بلوغ می تواند با آن زن ازدواج کند؟ که جواب منفی است، پس رحم اجاره ای موجب محرمیت می‌شود.

این مرجع تقلید یادآور شد: رحم اجاره ای حتی سبب می‌شود نوزاد با شوهر آن زن و قشری از فامیل هم محرم شود

نتیجه گناه کردن در حرم

ابو یعقوب گوید: در طواف مردى را دیدم که یک چشمش کور بود. او در طواف مى گفت: پروردگارا! از تو، به تو پناه مى برم. به او گفتم: این چه دعایى است که مى کنى؟ گفت: من پنجاه سال بود که مجاور این حریم مقدس بودم. پس روزى به روى شخصى نگاه مى کردم و از او خوشم آمد و... که ناگهان ضربه اى به چشمم وارد شد و از حدقه در آمد در آن حال شنیدم که کسى مى گفت: اگر بیشتر انجام دهى (و به کارت ادامه دهى)، ما نیز بیشتر انجام خواهیم داد.(1) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. هدایة السالک، ج 1، ص 157

نوشته شده توسط میرزایی

سجده سهو چیست و چه زمانی با ادا شود؟

پاسخ : با سلام و عرض تحیت.
دوست محترم!
ـ براى پنج چیز باید بعد از سلام نماز، دو سجده سهو، به دستورى که گفته خواهد شد بجا آورد، اول: در بین نماز، سهوا حرف زند.
دوم: یک سجده را فراموش کند.
سوم: در نماز چهار رکعتى، بعد از سجده دوم شک کند چهار رکعت خوانده یا پنج رکعت.
چهارم: جایى که نباید نماز را سلام دهد، مثلاً در رکعت اول، سهوا سلام بدهد.
پنجم: اگر سهوا چیزی از غیر رکن را کم یا زیاد کند، بنا بر احتیاط دو سجده سهو بجا می آورد.
ـ اگر در جایى که باید بایستد، مثلاً موقع خواندن حمد و سوره، اشتباها بنشیند، یا در جایى که باید بنشیند، مثلاً موقع خواندن تشهّد، اشتباها بایستد، بنا بر احتیاط واجب، باید دو سجده سهو بجا آورد، بلکه براى هرچیزى که در نماز، اشتباها کم یا زیاد شود، بنا بر احتیاط واجب، باید دو سجده سهو بنماید.
ـ اگر انسان اشتباها یا به خیال اینکه نمازش تمام شده، حرف بزند، باید دو سجده سهو بجا آورد.
ـ اگر چیزى را که غلط خوانده، دوباره به طور صحیح بخواند، براى دوباره خواندن آن سجده سهو واجب نیست.
ـ اگر در نماز سهوا مدتى حرف زند که تمام آن یک مرتبه حساب شود، دو سجده سهو کافى است.
ـ اگر سهوا تسبیحات اربعه را نگوید یا کمتر از یک مرتبه بگوید باید دو سجده سهو بجا آورد.
ـ اگر در جایى که نباید سلام دهد، اشتباها هر سه سلام را بگوید، دو سجده سهو کافیست.
ـ اگر یک سجده یا تشهّد را فراموش کند و پیش از رکوع رکعت بعد یادش بیاید، و یا گمان کند که سجده را از رکعت پیش فراموش کرده است، باید برگردد و بجا آورد و بعد از نماز، بنا بر احتیاط براى ایستادن بیجا دو سجده سهو بنماید.
ـ اگر در رکوع یا بعد از آن، یادش بیاید که یک سجده یا تشهّد از رکعت پیش فراموش کرده، باید بعد از سلام نماز، بنا بر اظهر سجده یا تشهّد را قضا نماید و بعد از آن، برای تشهد فراموش شده دو سجده سهو و بنا بر احتیاط واجب برای یک سجده فراموش شده نیز دو سجده سهو بجا آورد.
ـ کیفیت سجده سهو:
بعد از سلام نماز، نیّت سجده سهو کند، پیشانى را بر چیزى که سجده بر آن صحیح است، بگذارد و بگوید: (بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ صَلَّی اللهُ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ) یا بگوید: (بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ) ولى بهتر است بگوید: (بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ السَّلاٰمُ عَلَیْکَ أَیُّهَاالنَّبِیُّ وَ رَحْمَةُاللهِ وَ بَرَکٰاتُه). سپس بنشیند و دوباره به سجده رود و یکى از ذکرهایى که گفته شد بگوید و بنشیند، تشهّد بخواند و سلام دهد.
پیروز باشید.
موسسه ذکر _ قم.

معناى احکام از آیت الله بهجت

خلاصه اى از زندگى
خلاصه اى از زندگى نامه عارف ربّانى فقیه اهل بیت علیهم السّلام حضرت آیة اللّه العظمى حاج شیخ محمد تقى بهجت فومنى (دامت برکاته ).
ولادت
آیة اللّه العظمى بهجت ، در اواخر سال 1334 ق در خانواده اى مذهبى و تقوا پیشه ، در شهر مذهبى ((فومن )) چشم به جهان گشود. پدر ایشان ، کربلاى محمود بهجت ، از مردان مورد اعتماد شهر بود و در ضمن اشتغال به کسب و کار به حلّ و فصل امور مردم مى پرداخت .
تحصیلات
ایشان ، تحصیلات ابتدایى را در مکتب خانه فومن به پایان برد و سپس ، به تحصیل علوم دینى پرداخت . بعد از تحصیل ادبیات عرب در شهر فومن ، در سال 1348 ق براى تکمیل علوم حوزوى راه هجرت را پیش گرفت . پس از چندى اقامت در قم که چند سالى از پا گرفتن حوزه علمیه قم به دست مرحوم آیة اللّه حائرى (قدّس سرّه ) نگذشته بود به عراق هجرت کرد و در کربلاى معلّى اقامت نمود و حدود چهار سال علاوه بر تهذیب نفس و خودسازى ، از محضر استادان بزرگ آن جا بهره جستند.
و در سال 1352 ق براى ادامه تحصیل به نجف اشرف تشرف حاصل کرده و سطوح عالى را در محضر آیات عظام آن جا، به پایان رساند.
جدّیت در تحصیل
معظم له در تحصیل علوم چنان جدّیت داشت و چنان به
درس مى پرداخت که گویى غیر از درس ، اشتغال دیگرى ندارد و در تاءلیف کتاب سفینة البحار با مرحوم حاج شیخ عباس قمى همکارى داشته و قسمت زیادى از سفینة البحار به خط ایشان است .
ایشان در درس سطح کفایه یکى از تلامذه مرحوم آخوند خراسانى ، روزى به تقریر درس استاد اعتراض نموده و با توجه به اینکه از همه طلاب شرکت کننده در درس کم سالتر بودند، در جلسه بعدى و قبل از آمدن استاد مورد اعتراض و انتقاد شدید شاگردان دیگر قرار مى گیرند، ناگهان استاد وارد شده و متوجه اعتراض شاگردان به ایشان گردیده خطاب به آنان مى فرمایند: با آقاى بهجت کارى نداشته باشید الا ن خواهم گفت ، همه ساکت شدند.
ایشان فرمودند: دیشب که تقریرات درس مرحوم آخوند را مطالعه مى کردم متوجه شدم که حق با ایشان است ، پس از این سخن از جدیت و نبوغ ایشان تمجید مى نمایند.

مجموعه روشهاى آموزش احکام

یکى از مسائلى که در تمام علوم دنیاى امروز مطرح است و براى انجام آن بیشترین و بهترین امکانات به کار گرفته مى‏شود، شیوه و روش‏آموزش است که در تفهیم و موفقیت استاد، نقش بسزایى داردواحکام دین به جهت اهمیت‏خاصى که دارد باید با بهترین و پیشرفته‏ترین روش بیان شود تا جاذبه لازم براى فراگیرى آن ایجاد شود و در این جا ابتدا نکاتى را تحت عنوان اصول تدریس بیان مى‏نماییم و سپس مجموعه‏اى از روشهاى آموزش احکام را بطور فهرست‏وار اشاره مى‏نماییم.

اصول تدریس احکام

تدریس و آموزش احکام به دیگران شرایط و اصولى دارد که برخى از آنها عبارتند از:

1. کسب تسلط علمى

استاد احکام باید در پى کسب تسلط علمى بر مسائل شرعى باشد، بویژه احکامى را که مى‏خواهد در یک جلسه و یا در یک کلاس مطرح نماید تا بتواند بطور نسبى پاسخگوى غالب سؤالات افراد باشد. البته لازم نیست که هر پرسشى را بتواند پاسخ دهد، ولى نباید به گونه‏اى هم باشد که اغلب سؤالات را بى‏جواب بگذارد، زیرا یکى از عوامل جاذبه داشتن هر درسى تسلط علمى استاد بر موضوع و محتواى درس است.

2.مطالعه قبل از تدریس

معلم احکام علاوه بر این که بطور معمول باید توضیح المسائل و کتابهاى مانند آن را مطالعه کند، لازم است قبل از تدریس نیز مسائل هر درس و جلسه را مجددا مطالعه نماید تا در هنگام آموزش احکام، مساله‏اى را به دیگران اشتباه نگویدو کوشش کند احکامى را که در رساله و کتابهاى مانند آن دیده است‏براى دیگران بازگو نمایدو تنها به شنیدن از افراد اکتفا نورزد، مگر در مواردى که چاره‏اى جز شنیدن نیست و یا افراد پاسخ‏دهنده، مورد اطمینان علمى و فقهى انسان باشند، زیرا یکى از عوامل اشتباه بیان کردن احکام این است که مسائل شرعى براساس «شنیدن‏»ها گفته مى‏شود نه براساس «دیدن‏»ها.

3. تنظیم و دسته‏بندى احکام

یکى از مسائل مهمى که قبل از آموزش باید بدان توجه نمود، تنظیم و دسته‏بندى احکام است، زیرا در این صورت، تفهیم و تفهم بسیار آسان و یاددادن و یادگیرى بسیار پرجاذبه خواهد بود.

4. همراه داشتن کتاب احکام

آنان که احکام را براى سایرین مى‏گویند، بهتر است رساله توضیح‏المسائل را همراه خود داشته باشند تا در صورت تردید و یا ندانستن مساله‏اى با استفاده از آن، پاسخ صحیح را بدهند و نقطه ابهامى براى کسى باقى نگذارند.

مجموعه تصویری تصحیح قرائت حمد و سوره

مجموعه تصویری تصحیح قرائت حمد و سوره و اذکار نماز، تقدیم به کاربران عزیز

ضرورت قرائت صحیح نماز

اشکالات عمده نماز از نظر شرعی

قرائت حمد (1)

قرائت حمد (2)

قرائت حمد (3)

قرائت حمد (4)

قرائت حمد (5)

قرائت سوره اخلاص (6)

قرائت سوره اخلاص (7)

قرائت سوره اخلاص (8)

قرائت سوره اخلاص (9)

اشکالات عمده نماز از نظر شرعی (10)

اشکالات عمده نماز از نظر شرعی (11)

اشکالات عمده نماز از نظر شرعی (12)

* راهنمای دانلود :  کلیک راست بر روی فایل و Save Target As

امتیازات فقه شیعه

1. جامعیت فقه شیعه: فقه شیعه تمام مسائل کلى تا جزئى مورد نیاز را بیان نموده و به عبارتى، غنى ترین فقه در مذاهب اسلامى است، چنانچه استاد عبدالفتاح عبدالمقصود، عالم بزرگ اهل سنت مى‏نویسد: سزاوار است که مذهب شیعه در راس مذاهب اهل سنت قرار گیرد، زیرا منبع اصلى مذهب شیعه على(ع) است که داناترین مردم به دین اسلام بعد از پیامبر(ص) است. ⁽¹⁾

2. فقه شیعه زنده است و صرفا مربوط به تحقیقات علماى گذشته نیست و همگام با زمان پیش مى‏رود و مساله‏اى نیست که فقه شیعه براى آن پاسخى نداشته باشد.

3. فقه شیعه، فقهى است ضد استکبارى و طرفدار مظلومان و هرگز در طول تاریخ، فقهاى شیعه در مسیر سلاطین و طاغوتها نبوده‏اند، بلکه رهبر بزرگترین نهضتها و حرکتها بوده‏اند.