احکام بوسیدن و ...

 احکام بوسیدن و ...

سید محمد مسعود معصومی
206. مسئله: بوسیدن محارم اشکال ندارد مشروط به آنکه به قصد لذّت و ریبه نباشد (به استثناء همسر که مطلقاً جایز است).
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسئله 16.
در نتیجه: بوسیدن خواهر زاده، نوه، و یا هر بچه اى، و بطور کلی بوسیدن هر محرمی به قصد لذّت و ریبه حرام است. البته به استثنای همسر.
207. مسئله: اگر انسان بداند اگر شخص دیگری اعم از بچه یا محارم خود را ببوسد به گناه آلوده می شود نباید او را ببوسد.
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسئله‏16.
208. مسئله: بوسیدن هر کجای بدن محارم که دیدن آن جایز باشد اشکال ندارد. چه پیشانی باشد، یا شانه ها یا دست و... مشروط به آنکه به قصد لذت و یا ریبه نباشد (به استثناء همسر که مطلقاً جایز است).
امام، اراکى، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسئله 16.
209. مسئله: بوسیدن هر چیزی به قصد لذّت حرام است. اعم از سنگ، چوب، فلز، مجسمه، ...
امام، اراکى، بهجت، خامنه ای و گلپایگانى: استفتاء.
تبریزى:(11).

قانون کلی.
210. مسئله: هرگونه تماسی با هر یک از اعضای بدن با هرچیزی و یا هر کسی به قصد لذّت و ریبه حرام است (به استثنای همسر).
امام، اراکى، خامنه اى، فاضل و گلپایگانى: استفتاء.
تبریزى:(12).
در نتیجه: خوردن چیزی به شهوت، دیدن چیزی یا کسى، دست زدن و یا بوییدن هر چیزی و یا گوش دادن به هر صدایی اعم از صدای انسان یا غیر آن، گفتن هر حرفی به هر کس حتی بچه ها وخلاصه هر کاری به قصد لذّت و ریبه و شهوت رانی حرام است.
(13) .

استمناء.
213. مسئله: استمناء کردن حرام است و باید از آن اجتناب کرد.
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج‏2 سؤال 152.
(لذا، اگر کسی در ماه مبارک رمضان عمداً، روزه خود را با استمناء بشکند باید کفاره جمع بدهد).
امام، اراکی و گلپایگانى: استفتاء.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 1674.
بهجت، تبریزی و سیستانى:(14).
توضیح: استمناء یعنی انسان باخود کاری کند که از او منی خارج شود.
214. سؤال: جوانی هستم که با فکرکردن به صحنه های محرک از من منی خارج می شود آیا این کار (فقط فکر کردن) به منظور خروج منی حکم استمناء را دارد.
جواب: اگر عمداً به جهت خروج منی باشد و بداند با فکر کردن منی از او خارج می شود باید از آن اجتناب کند.
امام، اراکى، خامنه اى، سیستانی و گلپایگانى: استفتاء.
215. مسئله: تهیه کردن هر چیزی به منظور شهوت رانىِ حرام جایز نیست.
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
216. سؤال: شخصی استمناء می کرده است، حکم آن چیست آیا این عمل غسل دارد.
جواب: این عمل حرام است و اگر اطمینان دارد که منی خارج شده باید غسل کند.
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
امام: توضیح المسائل، مسئله 345.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله 349.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 351.
فاضل: جامع المسائل، ج‏2، سؤال 152 و توضیح المسائل، مسئله 347.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 351.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 351.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 360.(15).

سید مسعود معصومی / احکام روابط زن ومرد

استفاده از عَلَم درعزادارى سیدالشهدا

استفاده از عَلَم درعزادارى سیدالشهدا

س 1444: استفاده از عَلَم در مراسم عزادارى سیدالشهدا «علیه‏السلام» با قرار دادن آن در مجلس عزا یا حمل آن در دسته عزادارى چه حکمى دارد؟

ج: فى نفسه اشکال ندارد ولى نباید این امور جزء دین شمرده شوند.

قمه زدن در عزادارى ائمه «علیهم السلام»

قمه زدن در عزادارى ائمه «علیهم السلام»

س 1456: اگر قمه زدن در عزادارى ائمه «علیهم السلام» موجب مرگ شخص شود، آیا این عمل خودکشى محسوب مى‏شود؟

ج: اگر این عمل عادتا منجر به فوت نمىشود حکم خودکشى را ندارد ولى اگر از همان ابتدا خوف خطر جانى براى او وجود داشته و در عین حال این کار را انجام داده و منجر به فوت وى شده است، حکم خود کشى را دارد.

احکام خواندن زن در مجالس عزادارى

احکام خواندن زن در مجالس عزادارى

س 1459: آیا خواندن زن در مجالس عزادارى با علم او به اینکه مردان نامحرم صداى او را مى‏شوند جایز است؟

ج: اگر خوف مفسده باشد باید از آن اجتناب شود.

سایت مقام معظم رهبری

احکام استفاده ازنیروى برق براى روشنایى بیشتر

احکام استفاده ازنیروى برق براى روشنایى بیشتر

س 1469: گفته مى‏شود که استفاده از نیروى برق براى روشنایى بیشتر از مقدار نیاز، اسراف محسوب نمى‏شود، آیا این سخن صحیح است؟

ج: شکّى نیست که استفاده و مصرف هر چیز حتّى نیروى برق و نور چراغ بیشتر از مقدار نیاز، اسراف محسوب مى‏شود. آنچه صحیح است سخن منقول از رسول الله «صلّى الله علیه وآله وسلّم» است که مى‏فرماید:«لاسرف فى خیر» در کار خیر، اسراف وجود ندارد.

احکام دادن صدقات به گدایان درب منازل و خیابانها

احکام دادن صدقات به گدایان درب منازل و خیابانها

س 1821: آیا دادن صدقات به گدایانى که درب منازل را مى‏زنند یا در خیابانها مى‏نشینند جایز است یا اینکه بهتر است به یتیمان و مساکین داده شود و یا با ریختن آنها در صندوق صدقات در اختیار کمیته امداد قرار گیرد؟

ج: صدقات مستحبى بهتر است به فقیر عفیف و متدیّن داده شود و همچنین گذاشتن آن در اختیار کمیته امداد هر چند با ریختن در صندوق صدقات هم باشد اشکال ندارد، ولى صدقات واجب باید توسط خود شخص و یا به وسیله وکیل او به فقرائى که مستحق هستند داده شود و در صورتى که انسان بداند که مسئولین کمیته امداد پولهاى صندوق‏ها را جمع آورى کرده و به فقراى مستحق مى‏دهند، ریختن آن در صندوق‏هاى صدقات اشکال ندارد.

احکام اجرت بابت تراشیدن ریش

احکام اجرت بابت تراشیدن ریش

س 1422: آیا اجرتى که آرایشگر بابت تراشیدن ریش مى گیرد، حرام است؟ و بر فرض حرمت، اگر با مال حلال مخلوط شود، آیا واجب است هنگام تخمیس آن، خمس آن را دوبار بپردازد یاخیر؟
ج: بنابر احتیاط، گرفتن اجرت در برابر تراشیدن ریش، حرام است و امّا در مورد مال مخلوط به حرام، اگر مقدار حرام و مالک آن را بشناسد واجب است آن را به او برگرداند و یارضایت وى را جلب کند و اگر مالک آن را هر چند درتعداد محصورى نشناسد، واجب است آن را به فقیران صدقه بدهد و اگر مقدار مال حرام را نداند ولى مالک آن را بشناسد واجب است بنحوى رضایت او را بدست آورد و اگر مقدار آن را نداند و مالک را هم نشناسد واجب است خمس آن را بپردازد تامالش از حرام پاک شود و در صورتى که مقدار باقیمانده بعد از پرداخت خمس، از مؤونه سال زیاد بیاید، پرداخت خمس آن به عنوان اداى خمس منفعت کسب، واجب است.